1. kynning
Í heimi þar sem menningartákn fara oft yfir landamæri koma múslimskir höfuðklúkur ekki aðeinsLifandi veggteppi trúar, sjálfsmyndar og listar. Rætur í Kóran meginreglunni umHaya(hógværð), þessar slæður fela í sér þversögn: þær eru báðar skjöldur einkalífs og sönnu af sjálfs tjáningu. Samt að draga úr þeim í einsleitni væri að líta framhjá kaleídósópnum á stílum sem eru mótaðir af landafræði, hefð og persónulegri sannfæringu. Frá sólbökuðum götum Jakarta til Haute Couture flugbrauta í París, er múslimsk höfuðklútur andvarar monolithic flokkun, vefnaði þræði alúð og sköpunar í alþjóðlegri frásögn.
2. algengir stíll af höfuðklæðum múslima
A. Daglegur glæsileiki: Fjölhæf tjáning
Hijab
Uppruni frá arabísku hugtakinu fyrir „blæju“ gengur hijab yfir málvísindar sínar til að verða aGlobal Emblem of Modesty, ferningur eða rétthyrnd form þess dregið með listrænni nákvæmni yfir óteljandi menningu. Í vestrænum samfélögum breytist það í krómatískt sjónarspil og silki sem er samsett gegn þéttbýli landslagi-á meðan á mörkuðum í Miðausturlöndum er, hvísla jarðbundnar tónar. Snillingur þess liggur í aðlögunarhæfni: ein brjóta getur gefið merki um lotningu í mosku eða uppreisn á femínistaplötu.
Tudong
Svar Suðaustur -Asíu við raunsærri guðrækni, Tudong þróast sem aSartorial sinfónía. Ólíkt starfsbræðrum sínum giftist þessi einstykki Marvel aðgerð og hæfileika: framhlið saumað með blóma mótíf dansi ofan á lagskiptum undirborðum í árekstri. Bornar af indónesískum og malasískum konum, það samræmistBaju Kurung-A flæðandi kyrtill til að skapa hljómsveit þar sem trú og þjóðsögur sameinast.
Dupatta
Í monsún-sveipuðum sléttum Suður-Asíu flýtur dupatta eins og aDiphanous Cloud-Sendingar sem eru nógu hreinir til að skyggja á himininn, öðrum sinnum vegin með gullþráðum glæsileika. Meira en höfuðklútur, það er menningarlegt kameleon: drapað yfir höfuð meðan á bænum stóð, renndi yfir axlir í brúðkaupum eða fest sem skjöldur gegn hnýsnum augum í fjölmennum basarum.
B. Ráðstefna um leynd: slæður handan andlitsins
Niqab
Rannsókn í þversögn, Niqab leynir enn. Svarta dúkur þess gleypir andlitið heilt og skilur aðeins eftir augun-gluggar til sálarinnar-Skist. Ráðandi í Persaflóaþjóðum, það neistir á alþjóðlegum umræðum: Er það kúgun eða valdefling? Í Frakklandi, þar sem það er bannað við hlið burka, verður það pólitískur vígvöllur; Í Riyadh, merki menningarlegrar tryggð.
Burqa
Möskva skjár burka umbreytir notandanum í agangandi ráðgáta, sýn hennar óhindruð meðan sjálfsmynd hennar leysist upp í bláa pólýester. Þegar hann var samheiti við stjórn Talibana í Afganistan, táknar það nú áreksturinn milli trúarlegrar sjálfstjórnar og veraldlegrar stjórnarhátta, bann þess í evrópskum almenningsrýmum sem kveikja eldsvoða.
C. Svæðismeistaraverk: sjálfsmyndarþræðir
Shayla
Slétt sem miðnætti, umbúðir shayla persneskar gilakonur íFljótandi myrkur. Þessi langvarandi rétthyrningur, festur með hernaðarlegum nákvæmni við axlirnar, skraut skraut-krafturinn liggur í einfaldleika. Einkennisbúningur, það sameinar Bedouin arfleifð með nútíma naumhyggju, sem sannar að aðhald getur verið að handtaka.
Chador
Chador í Íran streymir eins og asvartur foss, að rífa líkamann í einni getraun. Hann er borinn yfir minni höfuðklúbb, það er bæði brynja og list: mótmæli gegn vestrænum undir Shah, skjöldur andspyrnu og nú, fyrir suma, nostalgískt kinkefni til fyrirfram byltingarkennds glæsileika.
Doa gaun
Doa Gaun- í Suðaustur-Asíu„Plagík bænanna“-Is hagkvæmni holdtekin. Renndu því yfir daglega búning, binddu strengina og flókinn útsaumur rammar notandann í alúð. Hann er hannaður fyrir skjót umbreytingar milli markaðsskápa og moskubænda og felur í sér óaðfinnanlega samþættingu Íslams í suðrænum lífi.
3.. Menningarlegar og félagslegar víddir
Múslima höfuðklæðinn er aBattleground of Meanings, þar sem þræðir skerast við stjórnmál, list og sjálfsmynd. Í tískuhöfuðborgum eins og Istanbúl og London endurmynda hönnuðir eins og Dian Pelangi the Hijab sem Haute Couture miðpunktur, strikandi módel í málmglugga og blúndur-andstæðu ávíta við þá sem jafnast á við hógværð með mundanity. Samt, þetta sartorial endurreisnartími árekstra við löggjafarskála: Bann frá Frakklandi 2010 á andlitslokum, rætur í veraldlegri dogma, dregur úr flóknum menningarlegum flíkum í öryggisógnunum. Á meðan, í iðandi metrum í Teheran, parast ungar konur chadors sínar við horaðar gallabuxur og þræðir uppreisn í hefð.
Í kjarna þess kristnir höfuðklæðningin alhliða baráttu:Hver stjórnar frásögn konu?Fyrir suma er það guðleg skipun; Fyrir aðra, feðraveldi erfingja. Samt sem áður, á milli þessara staura liggur litróf umboðsskrifstofu-malasísks námsmanns sem velur Pastel Tudong til að bæta við Instagram fóður hennar, eða forstjóri Emirati sem beitir Shayla hennar sem tákn stjórnarsalar. Að vísa þessum blæbrigðum frá er að afhjúpa mjög menningarsamræðu.
4.. Hvernig á að ræða af virðingu fyrir höfuðklæðum: Sigling menningarlegs völundarhús
Að taka þátt í höfuðklæðinu er að stíga inn í aMinield of Mian Túlkanir, þar sem forsendur drukkna oft blæbrigði. Fyrsta reglan? Yfirgefa monolithic linsuna. Ekki hver múslimsk kona dónar blæju og þeir sem sigla um litróf hvata, menningarlegs stolts eða jafnvel þöguls ágreinings. Í Íran, þar sem ríkislögleg hijab lög ríkja, hafa konur sartorial undirliggjandi: lauslega drapaður trefil sem rennur til að afhjúpa hárþræðir verða að hvísla mótspyrnu. Á meðan, á iðandi mörkuðum Jakarta, gæti Tudong-klæddur unglingur parað höfuðklúbbinn við rifnar gallabuxur og sameinað guðrækni með Punk Rebellion.
Tungumál er líka vígvöllur. Hugtakiðhijab-Appt misnotað sem afla-allt vísar í raun í stórum dráttum til hógværðar, ekki bara líkamlegu blæjunnar. Nákvæmni mál: Að rugla saman Niqab (Face Veil) við Burqa (fullan líkama sem þekur) eyðir svæðisbundnum sjálfsmynd og dregur úr flóknum hefðum fyrir teikningum. Þegar Frakkland bannaði andlitsábyrgð árið 2010, rammaði það Niqab sem ógn við veraldarhyggju fyrir marga notendur, það er aSkjöldur andlegrar nándar, ekki pólitískt birtingarmynd.
Að samræður eru af virðingu að hlusta út fyrir efnið. Spurðu ekkiAf hverjuKona slæður, enhvernigHún býr val sitt. Er Chador hennar í Teheran merkja samræmi, eða er listfulur gluggatækni þess að kóðuð gagnrýni á heimildarstefnu? Þegar indónesískir hönnuðir endurmynda Doa Gaun með Batik mótífum, eru þeir að föndra aðeins fatnað eða endurskrifa þjóðerni? Svörin liggja ekki í tvöföldum heldur í liminal rýmum þar sem trú og umboðsskrifstofa rekast á.
5. Ályktun: Þræðir um alþjóðlegt veggteppi
Höfuðklæðning múslima, í öllum permutations, er andsnúinn minnkun. Það er aSpegill endurspeglar þversögn: Hefð og nýsköpun, hlýðni og uppreisn, þögn og öskra. Frá hvítum miðvikudagsmótmælum í Teheran-Where Women veifuðu hvítum klútar eins og fánar af Defiance-to Istanbúl's flugbrautir þar sem hijabs glitra með Swarovski kristöllum, þá kemur blæjan fram sem miðill fyrir pólitísk leikhús og persónuleg ljóð.
Samt er saga hennar óunnin. Þegar alþjóðavæðingin herðir tökin þróast höfuðklæðningin: Pastel hijab þróun malasísks áhrifamanns á Tiktok, en afganskur flóttamaður saumar burka sína með falnum vasa til að lifa af. Hver saumur, hver felldur, ber þyngd sögunnar og neista endurupptöku. Að vísa þessum frásögnum frá sem „hógværð“ er að líta framhjá valdi þeirra semSkyggnivopnÁ tímum Erasure.
Láttu þetta vera boð: Peer handan yfirborðs blæjunnar. Sjá ekki þvingun, heldur sköpunargáfu; Ekki dogma, heldur samræður. Því að í því að brjóta saman er lexía-að sjálfsmynd, eins og efni, er ofin úr óteljandi þræði, hver skjálfandi með möguleikann á endurupptöku.
Algengar spurningar og frekari kannanir
Sp .: Er Hijab skylda í Íslam?
A: Túlkanir eru mismunandi. Þó að sum samfélög leggi áherslu á hógværðar umboð Kóranans, líta aðrir á það sem persónulegt val. Í Íran, átök löglegrar fullnustu við einstök túlkun, eins og sést í mótmælum þar sem konur endurheimta umboðsskrifstofu með stílhreinri ágreiningi.
Sp .: Hvernig sker tíska við pólitíska aðgerðasinni?
A: Hönnuðir í Tyrklandi og Indónesíu umbreyta höfuðklæðningum íyfirlýsingar um striga, fella hefðbundin mótíf með slagorðum femínista eða umhverfisskilaboðum. Þessar flíkur verða bærilegar birtingarmyndir og krefjast staðalímynda meðan þeir heiðra arfleifð.
Frekari lestur:
Kannaðu þvermenningarlegar rannsóknir á tísku múslima kvenna í Íran, Tyrklandi og Indónesíu.
Rannsakaðu hlutverk samfélagsmiðla við að móta hógværð fagurfræði á heimsvísu.